就在上海共产主义小组成立不久，1920年9月1日出版的第8卷第1号《新青年》杂志，面目一新。
这一期的封面上画着地球和一东一西伸进画面两只紧握着的手，暗喻中国人民和苏俄人民手携手。
这一期杂志新辟“俄罗斯研究”，由杨明斋等撰写介绍苏俄新貌的文章。
这一期杂志推出了“重头文章”，即陈独秀的《谈政治》，把他和胡适、张东荪的分歧公开化了。陈独秀写道：
我们中国不谈政治的人很多，主张不谈政治的只有三派人：一是学界，张东荪先生和胡适之先生可算是代表；一是商界，上海底（的）总商会和最近的各马路商界联合会可算是代表；一是无政府党人。……
胡适，新文化运动的风云人物，《新青年》杂志的台柱。如今，《新青年》的主编在《新青年》上点名批判胡适，意味着《新青年》编辑部内部产生了巨大的分歧。
陈独秀鲜明地指出：
你谈政治也罢，不谈政治也罢，除非逃在深山人迹绝对不到的地方，政治总会寻着你的；但我们要认真了（解）政治底（的）价值是什么，决不是争权夺利的匀当可以冒牌的。
陈独秀谈及了《新青年》：
外边对于本杂志的批评，有许多人说《新青年》不讨论政治问题，是一个很大的缺点。
陈独秀说及了胡适：
最近胡适之先生著《争自由的宣言》中已经道破了。这篇文章开口便说：“我们本不愿意谈实际的政治，但是实际的政治却没有一时一刻不来妨害我们。”要除去这些妨害，自然免不了要谈政治了。
胡适原先曾是陈独秀的“亲密战友”。正因为这样，当蔡元培恭请陈独秀出任北京大学文科学长时，陈独秀却说他只是暂代，待胡适从美国归来请他担此重任。
胡适，曾与陈独秀有过亲密的合作，曾是《新青年》的一支笔，擂响了新文化运动的辈鼓，被陈独秀称赞为“今日中国文界之雷音”。
1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出振聋发聩的“文学革命八条件”，即不用典、不用陈腐套语、不讲对仗、不避俗字俚语、须讲求文法、不作无病呻吟、不模仿古人、须言之有物（即胡适致函陈独秀自我介绍的“八不主义”）。此文的发表，在中国平静的文坛上卷起一阵狂澜。
胡适在《新青年》上积极提倡白话文，反对文言文，主张“必须用白话来做文学的工具”。
他用白话做自由诗，写白话文学剧本，写白话文，领一代之先。
胡适在《新青年》上抨击孔教，抨击旧礼教，主张女子解放，提倡教育改革。……
倘若用“丰功”两字形容当年胡适对新文化运动的贡献，也并不过分。
然而，一起冲锋陷阵，一起呐喊前进，陈独秀、李大钊向“左”转，胡适向右转，渐渐分道而驰。《新青年》在分化。
最初的论战在李大钊和胡适之间展开。
那是1919年6月11日陈独秀被捕，《新青年》虽然暂停。但主持《每周评论》的是胡
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
